人生识得几清明

米兰朵

清明时节，天地间真担得起“清明”二字：天清、水清、风清、心清;日明、月明、花明、目明。可以说，两个汉字里，安放着一个广大的世界。

太阳到达黄经15度，人间得清明。

《历书》云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”一个“显”，真是一字出、百意全。明媚日光下，无数面目模糊的事物，都清晰了：色彩、温度甚至棱角，长冬酷寒里漫散失去的活力，一切自行回笼，慢慢聚合。

油菜花铺一地金，又美又野，大山的肌理，凸显出来了。上头是蓝，下头是黄、是青、是苍灰。天地之间，春意漾漾，流荡一段风吟鸟喧。

梨荫下浣花微雨，脚步慢慢踱过来，花也飘飘、衣也飘飘，人像白霞里漂浮的一朵云。

无边麦田，在风中涌动成一首壮观的绿色排律，低调又昂扬。一句递一句，一波儿撵一波，有海浪滔天的气势。

这正是踏青的好时光。踏青，这个词，最有清明气息，有色有味。去野外走一走，感受脚底下地气的上升、鼓噪的绿意。去花树下站一站，用身心承接飘飘洒洒的诗意。去河畔水滨，目送流水，浅吟低唱，抒发生命的自由与欢欣。

风和日丽、水明天清，以身心的干净去呼应天地的清明。清明印象里，最轻快的一折，记录在《论语》里：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这般惬意，自是孔子人生理想的一部分。此时，风如水纹、草若绒毡，薄俏春衫，沐风而鼓动，踏着新绿来到田野，饮酒弹琴，翩然起舞，然后唱着歌归来，真是美好的春日。

清明有折柳、戴柳的习俗。戴柳之风，起源于春秋，为纪念一个名叫介子推的人。介子推为晋公子重耳的谋士，他帮晋公子渡过难关、夺取王权后，拒绝封赏，背着老母亲躲进了绵山。晋文公放火烧山，想逼他出来。结果，介子推被烧死在一棵柳树下。晋文公悲痛惋惜之余，下令此日禁火、戴柳、吃冷饭，以纪念这位不贪权位、不图回报的义士。

这原本是寒食节的来历，但在传承演变中，寒食与清明逐渐合拢，祭扫、踏青、戴柳、插柳、放风筝，成了清明节的常规项目。碧柳折几枝，戴于头，清新又风雅。田野上，常见女孩子以柳枝做环，间插几支野花，香馥馥、凉沁沁，又美又有风味。

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”梨花笑涡、游子笙歌、鸟喧杨柳，清明中的万物，都让人欢喜。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节一个主题是祭扫，到先人墓前，献几支花，培几锨土。去为家族先人扫墓，也为先烈扫墓。清明节，因此也肃穆、也沉凝。

之前曾听人说，当人生陷入迷茫，就去医院看看，那集合了人世苦痛的地方。而我觉得，去家族坟茔里扫扫墓、培培土，温暖的阳光下，先人的叮嘱会在尘事中再次浮现;去前贤先烈的墓碑前，指碑读一读，从前辈事迹中，能悟到更有分量的人生哲理。

是的，人生天地之间，有来处、有去处。把握生的“清”，才能做到死的“明”。生死“清明”，便“死”也不死了。那时，人的心魄精神已然成为路边杨柳，陌上春色，野外广场的秋千、风筝，成为一抹浩然之气，流转天地之间。

对于生者而言，弄清来处去处，心境必定澄明。因此，清明更像是一个警醒，一次出发。清明归来，我们像种子睡醒，开始又一轮旅程。