南宋绍兴年间，江西金溪陆氏宅院里总是飘着墨香与论学的清谈声。陆家六兄弟中，五哥陆九龄与六弟陆九渊因为年龄相隔七岁，差距最小，感情最深。

那年子静才六岁，族中办喜事，嫂子给他换上一身织金锦缎的新衣。小家伙却拽着衣角直皱眉，蹲在门槛上不肯挪步：“这衣服太花哨，我不要穿。”嫂子好说歹说，他还是把头摇得像拨浪鼓。正闹着，十三岁的子寿捧着一卷《礼经》走过来，蹲下身对他说：“子静，这书上说的‘孩童的礼节是不穿丝帛做的短上衣和裤子’，不是说华丽衣服不好，而是孩童行事当以质朴为要。不过今天是族中大喜，穿得体面些，也是对亲友的敬重，再说这套衣服并不是丝绸做的。你说对不对?”

子静眨着眼睛，盯着哥哥手中的书卷，又摸了摸身上的新衣，似懂非懂地点点头：“那听五哥的，不过等下你要教我读这书上的字。”子寿笑着应下，牵着他的手走进厅堂。

一天，陆九龄看到子静坐在案前，对着《论语》皱着眉。“子静，又在琢磨什么?”陆九龄倒了杯开水递过去。

子静接过水杯，指着《论语》第二章说：“五哥，我总觉得有子的话不如夫子的话通透。孔子说‘仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣’，多么直接，可有子谈孝悌为仁之本，倒像是绕了个弯。”

陆九龄闻言，随手拉过一把椅子坐下：“孔夫子弟子三千，能称为贤能的只有七十二人;在这七十二人中，有哲学思想的只有十二个人;在这十二个有哲学思想的人中，被称为‘子’的只有曾参和有若，有子能与曾子并称，必定有其中的道理。你看他说‘礼之用，和为贵’，其实是把夫子的仁道落到了实处。”

“可道理越讲越复杂，反而离本心远了。”子静站起身，在屋里踱了两步，“我以为，圣人之道，本来就在每个人的心里，就像孩童爱亲敬长，都是自然而然的，何须从经典注解里寻寻觅觅?”

兄弟俩你一言我一语，从《论语》谈到孟子的“性善论”，从灯下论到窗外泛起鱼肚白。陆九龄端起早已凉透的开水，忽然笑了：“好你个子静，竟把我绕进去了。细想之下，你说的本心之学倒真是拨云见日。”

那次，金华吕祖谦邀请子寿、子静同去铅山鹅湖寺与朱熹会面。在信江逆水而上的客船上，陆九龄铺开宣纸，提笔写下一首诗：“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心……”

子静凑过去看，读到第二句时，轻轻摇了摇头：“‘古圣相传只此心’，这句不妥，但该怎么改，我一时想不出来。因为本心不是圣人传下来的，是每个人生来就有的，千古不灭。明天再说吧。”

鹅湖之会上，朱熹听完陆九龄的诗，转头对吕祖谦说：“子寿早已被子静说服了。”接着待到子静吟出“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心”，朱熹顿时变了脸色。那场辩论，从正午持续到黄昏，兄弟俩心意相通，句句直指本心之学。

谁也没料到，几年后，才四十九岁的陆九龄竟一病不起。弥留之际，他拉着子静的手，气息微弱却字字清晰：“子静——你的学问——通透——可惜——我却不能与你同见大道大行了……”子静握着哥哥冰凉的手，泪水无声地滚落：“五哥，你放心，我定会把我们的学说传下去。”

陆九龄下葬那天，子静站在万石塘的墓前，风卷起他的衣袍。他想起儿时哥哥教他读《礼经》的模样，想起鹅湖路上两人唱和的诗句，想起无数个灯下论学的夜晚。回到家中，他提笔给友人写信，字字泣血：“先兄复斋，近一两年间曾经两次与我促膝长谈，句句契合心意。冉伯牛染疾，颜回早夭，自古就有这样的不幸，苍天啊!为什么这样吝啬生命!”

后来，子静每每讲学，总会提到五哥子寿：“我的学问得五兄启发良多。如果没有他当初的切磋琢磨，便没有今日的本心之论。”而陆家的书屋，依旧灯火长明，只是案前少了那个温文尔雅的身影，只剩下子静，守着兄弟俩共同的信念，在儒学的道路上踽踽独行。

岁月流转，“江西三陆”的名字渐渐传遍天下。全祖望评价“三陆子之学，梭山启之，复斋昌之，象山成之”，可在子静心中，他与五兄的情义，早已超越了学问的传承，那是一盏永不熄灭的灯，照亮他走过每一段艰难的路程。